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Así es el ambiente en los diálogos entre el Gobierno y los indígenas
Las mesas de diálogo entre el Gobierno y los movimientos indígenas que protagonizaron el paro de junio de 2022 cumplirán un mes este 13 de agosto, de los tres que se ha establecido como plazo. La metodología, los facilitadores, los relatores y el local los ha proporcionado la Iglesia católica, por medio de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
Conflicto y asedio
Leonidas Iza es el gran perdedor del asedio de julio a varias ciudades del país pues supuso, como todo líder populista, que la radicalización y demostración de fuerza supondría una verdadera transformación de las condiciones sociales, pero como lo demuestra la historia de los asedios, la Edad Media no terminó por efecto de los continuos cercos de castillos y ciudades sino con el desarrollo de las democracias liberales, donde resultaba más beneficioso cooperar que confrontar.
¿La inocente Conaie?
Necesitan salud, educación, bienestares similares a los urbanos. No necesitan las migajas que caen de las mesas de los ricos. Pero también les haría falta más coherencia y más lógica política.
Balance estratégico del paro indígena
El problema de la CONAIE, o de su dirigencia, por tanto, no es estar a favor o en contra del neoliberalismo, sino dar las espaldas a la realidad: a su propia realidad. Ello le conduce a impulsar una política contraria a sus propios intereses, en lugar de situar en el debate público las reivindicaciones sociales y culturales capaces de sacar a los indígenas de su exclusión.
El virus
Se sigue condimentando ese peligroso caldo de cultivo, abonado por académicos, periodistas, personajes públicos y políticos, del cual podrían brotar actos violentos que hace 30 años vivieron los hutus y los tutsis; los serbios, bosnios, croatas y kosovares…
La deuda de la Asamblea con el campo y la agenda del movimiento indígena
Se cumplió un año de gestión de la Asamblea Nacional en donde se dio prioridad a temas tributarios, de seguridad y económicos. El paro nacional despertó las alarmas sobre la gestión del aparato estatal con el campo y el movimiento indígena. Un recorrido a lo que se ha hecho desde el Legislativo sobre el tema.
Violencia indígena: ¿qué pasó con la palabra?
Así como ellos, con toda razón, reaccionarían violentamente si alguien destruye sus chacras y sus viviendas, las autoridades de Quito no pueden ni guardar silencio ni dejar de reclamar enérgicamente a la Conaie por los daños que ocasionaron a la ciudad.
Democracia a la ecuatoriana
El movimiento indígena enfrenta dos alternativas: la de un liderazgo personal de Leonidas Iza, convertido en la figura central del paro de 18 días, en la perspectiva de un populismo indigenista con ribetes revolucionarios, y la de un liderazgo orgánico en la CONAIE que consolide la democracia comunitaria en consonancia con la institucionalidad vigente en el país.
El regreso del indigenismo
El camino de la CONAIE ha sido un sendero zigzagueante. A pesar de la retórica de que sus dirigentes responden a las decisiones que nacen en las comunas, el empaque de sus cabecillas ha pesado y, al parecer, cada vez con más fuerza.
Destruir: ¿la nueva ética indígena?
Quito y el país no los olvidará. No olvidarán que hubo enfermos que murieron porque no pudieron ir a una casa de salud. No olvidarán que muchos pobres acrecentaron más su pobreza. No olvidarán que fuimos vilmente privados de nuestra libertad porque nuestros propios conciudadanos nos mantuvieron vilmente sitiados.

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